یوشا آل ایوب

دست نوشته ها و تجربیات شخصی

یوشا آل ایوب

دست نوشته ها و تجربیات شخصی

دکتر مصطفی چمران: می گویند تقوا از تخصص لازمتر است، آنرا می پذیرم، اما می گویم: آنکس که تخصص ندارد و کاری را می پذیرد، بی تقواست!

تبلیغات
Blog.ir بلاگ، رسانه متخصصین و اهل قلم، استفاده آسان از امکانات وبلاگ نویسی حرفه‌ای، در محیطی نوین، امن و پایدار bayanbox.ir صندوق بیان - تجربه‌ای متفاوت در نشر و نگهداری فایل‌ها، ۳ گیگا بایت فضای پیشرفته رایگان Bayan.ir - بیان، پیشرو در فناوری‌های فضای مجازی ایران

۲۲ مطلب با موضوع «عمومی» ثبت شده است

نقل قول از صفحه Shabe 23:

۰ نظر ۹۵/۰۵/۰۲
یوشا آل ایوب

سال نـو مـبـارک

 

 

۹۵/۰۱/۰۱
یوشا آل ایوب

۰ نظر ۹۴/۰۹/۰۶
یوشا آل ایوب

ما در این سرزمین از وجود سه نعمت برخورداریم: وجدان بیدار، آزادی بیان و احتیاط لازم برای اینکه از دوتای اول هرگز استفاده نکنیم!

مارک تواین

۲ نظر ۹۴/۰۸/۱۲
یوشا آل ایوب

همین که به نظاره تن پرداخته شد، کمال یافت، بارها انجام گرفت، عادت شد، بنیادش شد، پایگاهی استوار یافت، نیرومند و کامل شد او باید چشم به راه ده نعمت باشد:

او به ترس و نگرانی غلبه می یابد، نمی گذارد که آن دو به او چیره شوند. چون نمایان شود، آنرا به فرمان در می آورد.

او به خوشی و ناخوشی چیرگی یافته است. نمی گذارد که آن دو به او چیره شوند. چون نمایان شود، آنرا به فرمان در می آورد.

او سرما، گرما، گرسنگی و تشنگی را تحمل می کند، همچنین باد، آفتاب حشرات و خزندگان را. او با شکیبایی سخنان بد و بدخواهانه را تحمل می کند. همچنین دردهای تن را که در او پیدا می شوند.

او شاید از چهار دیانه که دل را پاک می دارند و حتی اینجا(در این جهان) نیک بختی می آورند، هرگاه که بخواهد بی دشواری، بی کوشش بهره مند می شود.

او شاید از "نیروی جادوی" بهره مند گردد.

او شاید با "گوش آسمانی" پاک و برتر از انسانی، شاید از هر دو گونه صدای آسمانی و زمینی، دور و نزدیک بهره مند شود.

او شاید در دل دارای "بینش به دل های باشندگان دیگر" و دیگران شود.

او شاید در دل دارای "یاد آوری تولدهای پیشین بسیار" شود.

او شاید، با "زدودن آلودگی ها"، حتی در این زندگی خود به آزادی دل پاک و آزادی شناسی برسد.

او شاید با "چشم آسمانی" پاک، چشم برتر از انسانی، باشندگان را ببیند که ناپیدا و باز پیدا می شوند، پست و نجیب، زشت و زیبا، نیک بخت و سیاه بخت، او شاید دریابد که چگونه باشندگان برطبق کردارهایشان دوباره زاییده می شوند.

آن رهرو، اکنون اَرهَت است.

 

سخن بودا/نیانه تی لوکا

۱ نظر ۹۴/۰۷/۲۱
یوشا آل ایوب

سال نو مبارک

 

۹۴/۰۱/۰۱
یوشا آل ایوب

بسم اللّه الرحمن الرحیم

اعجازی از قرآن

"این اعجاز که درباره آن توضیح خواهم داد، بی ارتباط با حافظه نیست و نشان می­ دهد حافظه کسی که قرآن را نازل نموده حافظ ه­ای است برتر از حافظه مخلوق و برتر از حافظه­ای است که مخلوقات ساخته­اند؛ از قبیل کامپیوتر در زمان ما.

مثلاً شما آیه­ ای را مشاهده می­ نمایید که در سوره هود آمده، عیناً همان آیه در سوره فصلت آمده است. این ارتباط با حافظه دارد.

پیامبر کاتبین وحی داشته­ که آنچه به او نازل می­ شده، می­ گفته و آنان می­ نوشته ­اند که در طول بیست و سه سال که آیات نازل شده  در پایان به صورت قرآن که امروز در دست ماست، در آمده است.

معمولاً یک انسان فراموش می­ کند جمله ­ای را که چند روز قبل گفته و مانند آن را شاید نتواند دوباره تکرار کند، اگر یک جمله یا چند جمله انگشت­ شمار باشد امکان دارد، ولی آن گونه که در قرآن است و مشاهده خواهید نمود، امکان ندارد .

گفتیم مطالب این جزوه به حافظه ارتباط دارد و هیچکس نمی­ تواند مانند قرآن بیاورد و اگر به پیامبر وحی نمی­ شد و خدا به او نمی­ گفت، خودش قادر به آوردن کتابی مانند قرآن نبود.

در این جزوه از کلمات بسم – اللّه – الرحمن – الرحیم، آغاز کرده­ ایم و شما مشاهده می­ نمایید که آیات دو بدو از سوره­ های مختلف، زنجیروار به هم متصل ­اند که این دو بدو و متشابه بودن آیات به حافظه ارتباط دارد و  اتصال آنها که یک کلمه مشترک در دو زوج از آیات است از عجایب می­ باشد.

در این سیر قرآنی مشاهده می­ نماییم که برخی از آیات دو بدو کاملاً شبیه به یکدیگرند، برخی از آیات دو بدو بخشی از آنها  شبیه به یکدیگر می­ باشند که با نقطه ­چین مشخص شده ­اند.

در نشان دادن آیات و اتصال آنها از رنگ استفاده کرده­ ایم و کلمه مشترک در یک زوج آیه را زیر آن خط کشیده و در زوج دیگر از آیه به رنگ قرمز در آورده­ ایم."

 

منبع: http://nik-ejaz.blogfa.com

این مقاله [کوتاه] را می توایند از اینجا دریافت کنید:  Ajayebi Az Quran.pdf

مقاله بروز و اصلاح شد(1397).

 
یوشا آل ایوب

...

منبع: فردا نیوز

۳ نظر ۹۱/۰۹/۰۱
یوشا آل ایوب

کارمند یابی فرایندی است که بوسیله آن کسانی که بنظر می رسند توانایی زیادی برای عضویت در سازمان/مجموعه و انجام دادن وظایف محول دارند شناسایی و استخدام می گردند.

۳ نظر ۹۱/۰۸/۰۱
یوشا آل ایوب
مفهوم هکینگ ممکن است در ذهن تصاویری از خرابکاری الکترونیکی، جاسوسی و مواردی از این دست تداعی کند; در صورتی که 100% اشتباه هست!
بسیاری از افراد هک کردن را با شکستن قانون در ارتباط نزدیک می دانند. بنابراین در این راستا، تمام افرادی را که به فعالیت های هکینگ مجذوب گشته اند، مساوی با بزهکاران و مجرمان (الکترونیکی) می دانند. اگرچه افرادی از تکنیک های هکینگ برای قانون شکنی استفاده می کنند، اما ماهیت این علم در اصل اینگونه نیست!

ماهیت و ذات هکینگ، پیدا کردن راه ها و کاربردهای غیرمعمول و دور از انتظار برای قوانین و خصوصیاتِ یک وضعیت مشخص و سپس اعمال آنها در قالب روش های جدید جهت حل مسئله است. یک مسئله ممکن است عدم دستیابی به یک سیستم باشد یا پیدا کردن روشی که بتوان با استفاده از تجهیزات قدیمی، یک Rail Road را کنترل کرد. معمولا هکینگ راه حل چنین مسائلی را به طریق منحصر بفردی ارائه می کند که با روش های متعارف و سنتی بسیار تفاوت دارد.

در اواخر دهه 1950 میلادی، به باشگاهِ MIT Model Railroad هدیه ای داده شد که قسمت عمده آن، ابزار قدیمی تلفن بود. اعضای این باشگاه از تجهیزات فوق جهت فریب دادن یک سیستم پیچیده استفاده کردند که به چندین متصدی(Operator) اجازه کنترل قسمت های مختلف خط را با شماره گیری به قسمت مناسب می داد. آنها این استفاده مبتکرانه و جدید از تجهیزات را هکینگ(Hacking) نامیدند و بسیاری، این گروه را هکرهای اولیه قلمداد می کردند. آنها به برنامه نویسی روی پانچ کارتها و نوارهای تلگرافی(ticker tape) در کامپیوتر های اولیه IBM روی آوردند؛ در حالیکه دیگران تنها به نوشتن برنامه هایی می پرداختند که صرفاً بتواند مشکلات را حل کند. اما برای اینکه هکرهای اولیه بتوانند برنامه ها را بخوبی بنویسند، خود را درگیر چالش های بسیاری می نمودند، برنامه ای که با تعداد پانچ کارتهای کمتر بتواند همان نتایج را حاصل دهد. تفاوت کلیدی بین این دو راهبرد، ریزه کاری برنامه در نیل به نتایج بود. توانایی کاهش تعداد پانچ کارتها برای یک برنامه، نوعی سلطه هنری بر کامپیوتر بود. آنهایی که این هنر را درک می کردند، این توانایی را مورد تحسین و قدردانی قرار می دادند. هکرهای اولیه برنامه نویسی را از وظیفه ای مهندسی به یک قالب هنری تبدیل کردند. این هنر نیز مانند دیگر هنرها توسط افرادی که آنرا درک می کردند مورد تقدیس و تقدیر قرار می گرفت و افراد ناآگاه هم چیزی از آن سر در نمی آوردند.

هکرها، شکوه و عظمتی را در علوم خشک و قراردادی ریاضی و الکترونیک پیدا کردند. آنها برنامه نویسی را در قالب تجلی هنری می دیدند و کامپیوتر، ابزار و اسباب هنری آنها بود. این ارزش های منبعث از دانش در نهایت تحت عنوان اخلاق هکری( Hacker's Ethic) نامگذاری شد. اخلاق هکری به معنی ستودن منطق به عنوان یک ابزار هنری و ترقیب جریان آزاد اطلاعات، بر طرف کردن مرزها و محدودیت های قراردادی به منظور فهم بهتر دنیا بود.

بنابراین چگونه می توان بین هکرهای خوب (که برای ما پیشرفت های فنی را به ارمغان می آوردند) و هکرهای مضر (که اطلاعات را سرقت می کنند و یا آسیب می رسانند) تمایز قائل شد؟! به این صورت از واژه کِرَکِر(Cracker) خطاب به هکرهای مضر استفاده شد، تا آنها را از هکرهای خوب و مفید متمایز سازد. روزنامه نگارها و نویسنده ها هر روزه اذعان به بد بودن کرکرها می کردند، در حالیکه هکرها افرادی مفید و خوب بودند. هکرها در اخلاق هکری راست و پابرجا ماندند، اما کرکرها تنها علاقه مند به شکستن قانون بودند. کرکرها در مقابل هکرها با استعدادهای بیشتری به نظر می آمدند، ولی در حقیقت آنها از ابزارهایی که هکرها نوشته و طراحی کرده بودند استفاده می کردند.
عنوان کرکر به فردی که عمل غیراخلاقی با کامپیوتر انجام می داد اطلاق می شد - کپی کردن نرم افزارها به صورت غیر قانونی، Deface کردن وب سایت ها و بدتر از همه این که خود نمی دانستند، چه می کنند! اما امروزه افراد معدودی از این کلمه برای این منظور استفاده می کنند.
نبودن عبارات همه فهم ممکن است ناشی از تعاریف نامناسب آن عبارات باشد - کلمه کرکر در اصل برای توصیف افرادی بکار می رفت که نرم افزارهای کپی رایت را کرک و الگوهای محافظت از کپی را مهندسی معکوس می کردند. عبارت کرکر ممکن است بسادگی از تعریف جدیدش سرچشمه گیرد که هم به گروهی از افراد که به صورت غیرقانونی با کامپیوتر کار می کنند و هم به افرادی که نسبتا هکرهای خام و بی تجربه هستند، اطلاق می شود. اما من معتقد هستم که هرکسی که دارای روح هکری است، یک هکر است، صرفنظر از اینکه آیا او قانون شکنی می کند یا خیر.

منبع: کتاب هنر اکسپلویت نویسی با کمی تغییر

۳ نظر ۹۱/۰۶/۳۰
یوشا آل ایوب